Campo de' Fiori Markt

Rom hat nicht nur eine kulinarische Szene. Rom ist eine kulinarische Szene – eine, die seit über zweitausend Jahren ununterbrochen existiert. Dieser Spaziergang führt Sie durch die Orte, an denen die Römer im Laufe der Geschichte ihre Lebensmittel gekauft, verkauft, gekocht und gegessen haben. Wir beginnen am Campo de' Fiori, wo der morgendliche Markt noch immer das Herz des Viertels ist, und enden an den Caracalla-Thermen, wo die alten Römer das Baden mit dem Essen in industriellem Ausmaß verbanden. Unterwegs entdecken Sie, wie die Päpste der Renaissance wie Könige speisten, während ihre Nachbarn sich mit Sardinen durchschlugen, wie die jüdische Gemeinde aus Einschränkungen eine der größten kulinarischen Traditionen der Stadt machte und wie Schlachthofarbeiter in Testaccio Gerichte erfanden, die heute die Speisekarten der feinsten Restaurants Roms zieren. Der rote Faden ist einfach: Das Essen verrät Ihnen, wer die Menschen wirklich waren – nicht ihre Monumente, nicht ihre Reden, sondern das, was sie auf den Tisch brachten und wie sie es dorthin bekamen. Tragen Sie bequeme Schuhe, bringen Sie Appetit mit und essen Sie kein Frühstück. Sie werden hungrig sein wollen.

Willkommen an Ihrem ersten Halt. Seien Sie gewarnt: Sie werden gleich verstehen, warum die Römer ihre ganze Stadt um das Essen herum aufgebaut haben, bevor sie sie um irgendetwas anderes herum gestalteten.

Schauen Sie sich um. Wenn Sie am Vormittag hier sind, erleben Sie die vielleicht konzentrierteste sinnliche Erfahrung, die Rom zu bieten hat. Stapel von tiefvioletten Artischocken – diese festen, fast aggressiven Exemplare, die Römer blanchieren und roh mit Öl und Zitrone essen. Erdbeeren, die tatsächlich nach Erdbeeren schmecken und nicht wie die traurigen, blassen Betrüger aus dem Supermarkt. Frische Minze und wilde Kräuter in Bündeln. Der Geruch schlägt einem zuerst entgegen: Knoblauch und Rosmarin vermischen sich mit dem erdigen Duft der Blumenstände, wo Dahlien und Rosen sich gegen Eimer mit prallen, grünen Nelken drängen. Achten Sie auf das Rufen der Händler, die ihre Preise ausrufen, das Klappern von Münzen und das Scharren der Holzkisten.

Das ist der Campo de' Fiori, was übersetzt „Blumenfeld“ bedeutet, und in diesem Namen steckt heute eine gewisse Ironie. Vor 1869 war dies über Jahrhunderte tatsächlich eine Wiese – eine offene Fläche zwischen dem Theater des Pompeius und dem unberechenbaren Tiber. Der Platz wurde 1456 gepflastert, blieb aber meist leer. Dann, im Jahr 1869, traf Rom eine Entscheidung, die die kulinarische Kultur der Stadt für die nächsten 150 Jahre prägen sollte: Man verlegte den Blumenmarkt von der Piazza Navona hierher, und der Lebensmittelmarkt folgte. Plötzlich wurde dies der Ort, an dem die Römer ihr Abendessen kauften. Das ist keine romantische Nostalgie – das ist buchstäblich das, was heute noch passiert. Der Markt findet an sechs Tagen in der Woche von sieben bis 14 Uhr statt, und er ist nicht für Touristen da, die Instagram-Momente jagen. Er ist da, weil die Römer Tomaten brauchen.

Aber man kann nicht auf dem Campo de' Fiori stehen, ohne sich der anderen Geschichte zu stellen, die darunter liegt. Die Statue in der Mitte – die vermummte Gestalt, die so trotzig aussieht – ist Giordano Bruno. Am 17. Februar 1600 wurde er genau hier auf dem Scheiterhaufen verbrannt. Bruno hatte das Verbrechen begangen, gefährliche Gedanken zu hegen: dass die Erde die Sonne umkreist, dass das Universum unendlich sei. Die Kirche war anderer Meinung. Sie banden ihn an den Pfahl, wo heute Brunos Statue steht, und entzündeten das Feuer. Fast 300 Jahre lang markierte kein Denkmal diese Stelle. Dann, im Jahr 1889, errichtete man diese Statue – Ferraris Skulptur, fast vier Meter hoch, mit gefesselten Händen und einem Gesicht, das dem Vatikan zugewandt ist, als wollte es sagen: Ihr könnt mich töten, aber meine Ideen sind bereits in der Welt.

Es gibt etwas zutiefst Römisches daran. Nicht die Hinrichtung – viele Städte haben dunkle Geschichten. Sondern die Tatsache, dass ein Markt um ein Denkmal für einen als Ketzer verbrannten Mann herum entsteht und niemand das für merkwürdig hält. Die Lebensmittelhändler bauen jeden Morgen ihre Stände im Schatten der Statue auf. Touristen laufen herum und machen Fotos. Achtzigjährige Nonnas feilschen um den Preis von Zucchini. Das Leben geht weiter, und Rom isst weiter.

Hier beginnt die wahre kulinarische Geografie Roms – nicht dort, wo die Reichen aßen, sondern wo gewöhnliche Römer die Zutaten für die Gerichte kauften, die die Stadt definierten. Beachten Sie, wie nah wir am Palazzo Farnese sind, nur einen Block nördlich. Eine Straße weiter aßen die Kardinäle der Renaissance Fleischpasteten und importierte Luxuswaren, während ihre Bediensteten hier für drei Pfennige Artischocken kauften. Dieser Kontrast – arm und reich, nur einen Block voneinander getrennt, ernährt von völlig unterschiedlichen Systemen – ist das Skelett der gesamten Esskultur Roms.

Der saisonale Rhythmus, den Sie an diesen Ständen sehen, reicht 2000 Jahre zurück. Der Frühling bringt Artischocken, Ackerbohnen, junge Zwiebeln. Der Sommer explodiert mit Tomaten und Zucchini – diese hellgrünen römischen Zucchini, die ganz anders sind als die dunklen, die man überall sonst findet. Der Herbst bringt Pilze, Trauben, Quitten. Der Winter bringt dunkles Blattgemüse, Blumenkohl, Wurzelgemüse. Die Römer aßen im Januar keinen importierten Spargel, weil es ihn im Januar nicht gab. Sie bauten ihre Küche, ihre Traditionen, ihre gesamte Esskultur auf dem auf, was hier und jetzt in diesem Boden wuchs. Diese Disziplin – diese Akzeptanz von Grenzen – ist es, was das römische Essen so gut machte.

Dies ist der erste Halt, weil alles andere von hier aus nach außen strahlt. Die Straßen um diesen Markt, die Viertel, die durch den Verkauf bestimmter Dinge wuchsen – das Metzgerquartier, die Innereienverkäufer in Testaccio, die jüdischen Fischhändler – sie alle sind um die einfache Tatsache organisiert, dass Lebensmittel dort gehäuft vorkommen, wo man sie leicht kaufen und verkaufen kann. Und das ist kein Zufall. Das ist der Ort, an dem die Stadt Ihnen verrät, wer die Römer waren und wer sie sein wollten.