Томиока Хатимангу

Прежде всего, план дня. Девять остановок, чуть более четырех километров, около двух часов пути от Мондзэн-Накатё до Кибы по ровной местности. Прогулка бесплатная. В трех точках есть платный вход внутрь, но он недорогой — сад (150 иен), музей (400 иен) и музей современного искусства (цена зависит от экспозиции). Каждая точка отмечена по пути. Выделите здесь около шести минут. Территория открыта и бесплатна, станция прямо позади вас, а два самых интересных объекта находятся в стороне от главного входа. Прежде всего о том, что это за прогулка. Киёсуми-Сиракава, в двадцати минутах к северу, рекламируется туристам как место с простой историей о старых складах и обжарщиках кофе. Этот маршрут проверяет данную историю в том порядке, в котором появляются доказательства. Предупреждаю: кофе здесь действительно хорош. Но вот историю нужно проверять.

Мы начинаем там, где были деньги. Это святилище было основано в 1627 году на отмели в устье реки, и оно процветало не за счет набожности. Оно разбогатело на лесе и рисе — массовых товарах, которые доставлялись сюда по воде и хранились в больших низких зданиях до тех пор, пока они не требовались городу.

Это подводит нас к самой интересной мысли данной остановки. В 1684 году, в первый год эры Дзёкё, борец и промоутер Икадзути Гондаю подал петицию магистрату сёгуната с просьбой разрешить проведение «кандзин-дзумо» на территории святилища. Кандзин — это ключевое понятие, которое не имеет отношения к спорту. Оно означает сбор пожертвований на религиозное строительство — официально лицензированный и контролируемый фонд. Сумо было запрещено в Эдо как общественная помеха. Разрешение вернули только потому, что оно стало способом наполнения строительного бюджета. Заявленными целями были процветание недавно освоенного района и ремонт зала самого святилища, а разрешение выдавалось на условиях, напоминающих корпоративный устав: профессиональная ассоциация борцов под управлением старейшин, подотчетная магистрату.

Вчитайтесь в это. Официально санкционированное сумо в Эдо началось здесь, как инструмент финансирования в купеческом квартале — ведь именно в купеческом квартале кто-то смотрит на толпу и видит источник дохода.

Примерно в течение следующего столетия в этом святилище проводились весенние и осенние турниры. К 1740-м годам сложился регулярный график из четырех встреч в год. Старейший сохранившийся «бандзукэ» — лист с рейтингом — датируется 1757 годом. Это в первую очередь промоутерский документ: он говорит покупателю, кто стоит потраченных на билет денег. Постоянный дом для сумо появился позже и в другом месте; другая прогулка в нашем каталоге рассказывает об этом.

Теперь поверните налево от входа, и вы поймете, почему борцы до сих пор возвращаются сюда. Монумент Ёкодзуна Рикиси-хи был завершен в 1900 году: белый гранит, около трех с половиной метров высотой, метр толщиной, около двадцати тонн. Двенадцатый ёкодзуна, Дзинмаку Кюгоро, настоял на его создании. Посмотрите на боковые стороны: там высечены имена спонсоров, и это не люди из мира спорта, а Ито Хиробуми, Ямагата Аритомо, Окума Сигэнобу. Два премьер-министра и один из отцов-основателей современной Японии платили за этот камень. На обратной стороне ёкодзуна перечислены по порядку; список заполнился на 45-м номере, поэтому рядом стоят дополнительные стелы. Нанесение имен возобновилось в 1998 году с 66-го чемпиона. Обратите внимание на то, что уцелело: все вокруг сгорело в 1945 году, а камень выстоял. Он пережил и другое бедствие: ансамбль стоял за залом до землетрясения 1923 года и был перенесен сюда во время восстановления.

Теперь то, мимо чего почти все проходят. Сразу за главными воротами тории справа стоит бронзовая статуя приземистого человека в дорожной одежде. Это Ино Тадатака, который приехал в Эдо в пятьдесят лет, чтобы изучать астрономию, и жил в Фукагаве, в нескольких минутах отсюда. Он молился здесь перед каждой своей экспедицией. Первая состоялась 11 июня 1800 года — ему было пятьдесят пять, и он пешком отправился в Эдзо, который мы сегодня называем Хоккайдо. Статую установили только в 2001 году. Большинство посетителей спешат мимо к камням сумо.

Затем посмотрите на зал и будьте к нему снисходительны. Это здание 1956 года, отлитое из армированного бетона. Налеты уничтожили старые постройки; остался только камень. Откуда взялся бетон для этого района, вы узнаете на пятой остановке — это ближе, чем вы думаете. Будьте готовы к строительным лесам: святилищу исполняется четыреста лет в 2027 году, идет реконструкция, сейсмическое укрепление, новая крыша и гостевой зал, временно выполняющий роль святилища. Часть средств собрана через краудфандинг. Это и есть кандзин. Тот же инструмент, новый интерфейс.

Если вы будете здесь в середине августа, будьте осторожны — зрители обливают водой носильщиков паланкинов «микоси». Будьте точны: полноценный фестиваль Хон-мацури с грандиозным совместным шествием проходит только раз в три года. 2026-й был таким годом. Следующий будет в 2029-м.

Вот основная мысль: патроны, оплатившие это святилище, сплавляли бревна в пруды чуть более чем в километре к северо-востоку отсюда, и именно там заканчивается наш маршрут. Все, что вы увидите, было построено для хранения того, что прибывало по воде.